比较污的小故事有图

睡前哄睡情感短篇故事：女人，“污”一点点才可爱,下面一起来看看本站小编青念夏天给大家精心整理的答案，希望对您有帮助

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　　前不久，闺蜜没好气地吐槽老公送的“神秘礼物”。那天晚上，她老公一脸诡笑，兴冲冲地亮出一个包装精美的大盒子。闺蜜拆封后立马翻了脸，气急败坏地呵斥：“敢情你把我当成外面那些不三不四的女人了？”她老公傻了，看了看被扔在地上的情趣内衣，只得怏怏离去。我却不厚道地拿她开涮：“他想和你玩你不高兴，和别的女人玩你就高兴啦？”闺蜜翻了个白眼，低声说：“当然不是啊，其实我对那些情趣用品也蛮感兴趣的，但总觉得有点儿低俗……

　　关键是他老是想一出是一出，有时候正说着话呢，话锋一转就想直接跟我那个，我真怀疑他到底是爱我，还是只想和我做爱。”
　　
　　好像不管在哪个年代、哪个国家，但凡谈及性爱，女人往往比男人被动了一大截。这其中自然少不了历史文化的影响，似乎女人主动大方些，弄点新花样就成了令人不齿的荡妇。
　　
　　而且，在一些女性的原生家庭中，也充斥了各种各样对女性的贬低以及对性的回避。比如一个出生于重男轻女家庭里的女人，她很可能从小就认为女人是弱小卑微的，被忽视、被厌恶的女性身份很容易让她压抑自己的女性特质，无法释放与生俱来的女性魅力。再比如一对古板又控制欲强的父母，恨不得闺女能把《女儿经》《列女传》倒背如流，在女儿长大后，绝对会把女儿的婚姻和自由紧紧攥在手里，把三从四德的戒尺悬在女儿头上。有了这样的父母，可怜的女人活得跟木乃伊没差别了，更不要提有什么性乐趣了。
　　
　　事实上，哪种问题都不怕产生，怕的是避而不谈，因为无法浮现于意识的东西总会在潜意识里影响着我们。《红楼梦》里贾宝玉道：“女人是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉。”这水正是万物之源，亦是克刚之柔。少了一点儿“污”的女人，正是水中少了些泥沙，也少了些女儿家的娇媚和柔情。张爱玲说：“一个女人，太四平八稳了，端正得过分，始终是不可爱的。”这端正或许是来自社会的压力、家庭的传统，再或许就是来自于女人的内心。
　　
　　所谓美人，须得风情灵动，知情识趣才好，否则再美也不过是个木头美人，何来意趣可言。换上你精心挑选的“战衣”，主动扑向他，谁说女人就不能当“征服者”？再偶尔跟他玩个“场景play”，护士与病人、导购与顾客……自家床上的戏码只有想不到，没有做不到！当你的男人对你“动手动脚”的时候，千万不要一气之下就给他大耳刮子加大声呵斥的套餐，你总把他当儿子一样训，时间久了，他自然对你没“性趣”。适當地“污”一点儿，对性轻松一点儿，包容一点儿，不要太吝啬给你的男人一些回应与配合。不然，水至清则无鱼，不混合一些泥沙，哪里会有机会获得鱼虾灵动的乐趣呢？
　　

　　有句古老的诙谐话：“男人啊，像芒果，外面黄，里面更黄；女人呢，像鸡蛋，外面白，里面其实也是黄的。”对性的好奇和喜爱乃人类的共同天性，可不该性别歧视。当然，有一点是得澄清的：我们提倡鼓励的“污”，是关起门来对自家男人使点儿小坏，不是说逮着个帅哥就跟打了鸡血似的搔首弄姿，那不叫卖萌，叫花痴。要是招蜂引蝶“污”过了头，可就是把皮光肉滑的芒果先生变成头顶绿帽、满身带刺的菠萝君了。所以说，“污”得恰到好处的女人不仅是可爱的，更是聪明的，令人难以抗拒的。
　　
　　所以，女人要想正确地“污”一下，不要只在乎颜值和技术，这些在性爱中只能算是锦上添花。一个足够健康独立、富有审美情趣的丰满灵魂，不仅能倾倒众生，更能让自己真正投入性爱，享受婚姻生活的美妙。

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上一章我们讲到，日本神话里最早诞生也是最高位的神，是天之御中主神，这位神在天地初开后，自然孕育而生。这位日本神话里的至高神诞生后，又出现了两个大神，这三个合在一起，就是“造化三神”。

造化三神之后，又出现了两个神。五个神合在一起，叫别天津神，就是特别的神的意思，又叫五柱神。他们算是日本神话里的第一梯队的神仙。他们都是独神，所谓独神，就是没有性别，非男非女的意思。

五柱神之后，就是神世七代，也就是七代神祗。神世七代里，前两代是独神，后五代是双神。所谓双神，就是分了性别，而且成对出现，一对算一代，每一对都是兄妹，也是夫妻。这七代神祗，算是第二梯队的神。

话说这些个神仙在天界高天原里逍遥快活，突然有一天，他们觉得太无聊的，天界有了，可是人界还一片空白啊，咋办？于是决定，派出神仙里最小的，也就是神世七代中的第七代，派他们下凡去创造人间。

这下凡的第七代神祗，就是伊邪那岐和伊邪那美。

这二伊领命之后，拿着上神（对于二伊来说，其他神仙都算上神，地位都比他俩高）赐予的法宝天之琼矛，来到高天原边界的一处浮桥上，把琼矛往海水里咕噜噜一搅动，然后那么一提，海水从矛尖低落，就形成了一座浮岛。

二神降临浮岛之上，建立起天之御柱，造成八寻殿。这算是完成了创造人间的基础工作。工作完成后，哥哥伊耶那岐命眼珠一转，问妹妹伊耶那美命：“你的身子是如何长成的？”这是对妹妹的身体好奇了。

妹妹伊耶那美命也不害羞，径直说道：“我的身子都已长成，但有一处未合。”

哥哥一听，巧了，说道：“我的身子都已长成，但有一处多余。想以我所余处填塞你的未合处，产生国土，如何？”

这就是日本神话的独特之处了。在很多国家的神话里，都有兄妹结合的传说，例如我国的伏羲和女娲。但是把结合的细节写出来的，可以说是独此一份。

要知道，这传说可不是民间小故事，而是日本学者奉天皇之命做的历史，且是日本第一部文字记载的历史，写完了，要给天皇看的。

把这污污的细节写在这么重要、将世代流传的书里，却没有一丝隐晦，由此可见日本的某些文化，实在是源远流长。

咱们书归正传，却说这哥哥提议后，妹妹起初还有些扭捏，但终究拗不过，还是从了。于是兄妹结合，生下一个儿子，叫水蛭子。这个儿子有着先天缺陷，三岁了还不会说话。于是兄妹把这有缺陷的儿子放到小船里，让其自生自灭了。

兄妹无措，不知哪里出了问题，于是上天界请教上神。

上神一占卜，发现原因了，原来是行房的时候，妹妹先说话了。这应该是古代人的习俗，行房的时候女子先说话，是不吉利的。日本人在创造神话的时候，把这个习俗给写进去了。

得到上神的批示后，兄妹再次回到人间，这次有经验了，哥哥先说话，妹妹后说活，一番结合后，生下了一个岛，取名为淡道之穗之狭别岛。这是二神生下的第一个岛。关于第一个岛的名字，有很多版本，比较靠谱的应该就是淡路岛。

生下淡岛后，又陆续生下七个岛，合计八个大岛。《古事记》里的名字就不写了，太长还拗口。综合《日本书纪》的内容，另外七岛的名字应该是：

伊豫岛（四国）、隐岐岛、筑紫岛（九州）、伊伎岛、对马岛、佐渡岛和大倭丰秋津岛（本州）。

这八个大岛，就是日本神话里的最初的国土，因此日本又称作八大岛国。有时也把大八岛称为大八洲。

这八个岛在今天的日本国土里都有对应，但是并不都是大岛。例如北海道就没在里面。这个其实是有历史原由的，在八大岛的传说时代，北海道还没被大和国拿下呢，还属于虾夷国的地盘，后来大和国吞并了虾夷国，北海道才归属大和统治。

另外，日本对八这个数字比较有情怀，就像中国喜欢九一样。他们很多东西都会凑个八，例如八岐大蛇、八尺镜、八尺琼勾玉等等。所以神话这东西，既能在现实找到对应，又没法完全对应。

在生完八大岛后，又生下六个小岛，合计十四个岛。至此，兄妹二神的生岛任务算是完成了，日本的国土就这样被一对兄妹通过结合的方式，生了下来。

生完国土后，兄妹二神的任务还没完成，还得继续生。这回生啥呢？生诸神。第一批生了十个神；第二批生了八个神；第三批生了四个神，第四批和第五批分别又生了八个神。这些神，我们可以称之为后天神，非先天孕育而生，而是有先天神结合而生的神。

这些后天神各有名号，各有神通。最后一批生的神里，有一个是火神。伊邪那美在生火神的时候，下户部位被灼伤，最后因为这个原因，竟然死掉了。

兄妹二神的生产大业，也就宣告结束了。这女神若不死，估计还能生出很多神来。却说那女神死去后，来到阴间黄泉国。

哥哥思念妹妹，去到黄泉国寻妻，谁知故人已变，伊邪那岐在黄泉国看到伊邪那美后，竟然和妹妹闹起了婚变，于是又敷衍出一段有趣故事来。

那么黄泉国中的妹妹到底发生了什么变化，哥哥又是做了什么事，导致夫妻大战？咱们下回分解。

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一向盛产猎奇、大尺度内容的岛国影坛，

每年都会冒头几部令人印象深刻、不走寻常路的作品。

最近，又一部让人瞳孔地震的奇情新片上线。

一波三折的故事与爆表的感官刺激之下，

涌动着力道十足的暗流，也洞见难测的人性——

《失踪》

初中女生小枫早年丧母，与父亲原田智相依为命，生活在大阪下町。

这天晚上，生活窘迫的原田在超市偷东西被抓，小枫火急火燎地跑去领人。

到了超市保卫处，小枫一边生气地数落父亲，一边无奈地补齐了货款。

回家路上，一直低头默不作声的原田忽然开口：“我早上在电车里看到新闻上说的通缉犯了，山内照巳。”

“那肯定不是他啊。”还沉浸在上一段不愉快中的小枫对爸爸的话不以为意。

“摘下口罩咬指甲的时候，我看到了他的脸。肯定是他本人。如果抓住他交给警察，能奖励300万”原田自顾自地说着。

“不要想这些不切实际的，好好工作。”母亲死后，父亲整日浑浑噩噩，不务正业，这段话自然被小枫当成了痴人说梦。

第二天一觉醒来，原田却人间蒸发了。

被丢下一人的小枫努力抑制着内心的孤独与不安，去警局寻求帮助，却被警察以一句“大人要是失踪了，基本结局只有一个”给打发了。

在日本，有不少成年人因为无力偿还债务，选择离家出走，就此人间蒸发。

但小枫心里觉得，父亲不是那样的人。

没办法，只能靠自己寻找线索。

小枫跑到父亲做工的黑工地，一番打听之后，一名工友将她带到了“原田智”的面前。

可眼前这人并非父亲。

恰好同名同姓？毕竟这个名字不算少见。

小枫连忙道歉。

但这时，影片通过一个毛骨悚然的细节，暗示了陌生男子的身份：在与小枫简短交谈期间，男子不自觉地咬了下指甲——正是父亲提到八起杀人案通缉犯山内照巳的招牌动作……

影片开头10分钟，悬念感拉满。

是原田为了300万悬赏去抓捕通缉犯，被反杀？

还是通缉犯盗用了他的身份躲避抓捕？

那么原田如今是死是活？

导演却刻意在这里卖了个关子，开启了另一条叙事线。

三层倒叙的结构，是《失踪》的一大特色。这样的手法也使得两个小时的电影始终保有引人入胜的悬念。

第一层是小枫对父亲生存痕迹的寻找。

失去母亲的小枫，很怕再次被父亲抛弃。

当她追随父亲留下的蛛丝马迹，来到通缉犯可能栖身的海岛四处搜寻，刺耳的警笛声响起……

至此，故事来到第二层，视角转换到了通缉犯山内照巳身上。

时间回到三个月前。

照巳将一名女子带到海边的出租屋里，解下皮带，套在她的颈部。

“那么，闭上眼睛。”他温和地说。

女子按照他的指令闭上眼，平静地等待着死亡的到来。

就在皮带束紧的一刻，接到邻居报案的警察找上门来，照巳仓皇跳窗逃脱。

影片用舒缓的音乐，阴郁的冷色调，渲染出一种凄怆的孤独感，引导观众猜测：这或许是一个关于助人解脱的伦理故事，而照巳并非那种传统意义上的连环杀人魔？

但很快这种猜测被推翻——

一路逃亡的照巳被一位老人好心收留。

见他孤寡寂寞，老爷子便向他展示了自己可观的爱情动作片“收藏”，想让他释放一下。

谁知当他看到片中血腥的虐杀画面时，竟被激起某种难以抑制的欲望。

他提刀将老人残忍杀害，并在对方脚上套上白袜，随后亵渎了他的尸体。

完成了一套变态的仪式。

原来，照巳的X癖异于常人，对死亡有着近乎疯狂的迷恋。

他在网上寻找有死亡意愿的人，以替人安乐死之名，满足自己隐秘的私欲。

在杀死老人后，SNS里弹出一条新消息，看起来，是照巳的同伙约他见面。

抵达约定地点，同伙随后现身，不是别人，正是小枫的父亲原田智。

到这里，影片完成了一次巨大反转——观众本以为是受害者的原田，竟成了变态杀人狂的共犯。

随后叙事切换至第三层：原田智的视角，也将时间拨回13个月前。

那时候原田的妻子尚未离世，早年患上渐冻症的她，已经完全失去自理能力，只能靠丈夫照料吃喝拉撒，才能勉强度日。

自从患病后，妻子从未露出过笑容。

从前的乒乓高手，如今连上下轮椅都需要别人搀扶。

为了给她续命，家中更是早已债台高筑，球馆被迫歇业，一家人蜷缩在阴暗逼仄的房子里，生活看不到希望。

眼看身体状况一天不如一天，妻子时常崩溃大哭，多次向原田表达出想要了结生命的愿望：

“我不如死了算了。”

“在我睡着的时候杀了我吧。”

“你也很辛苦，对不住你。”

每当这个时候，原田总会抱住颤抖的妻子，安慰她说：“别这样，没事的”。

一个细节却揭示了他内心的矛盾——

当他透过门缝，看到妻子艰难地撑着身体，将脖子伸进绳套企图自我了结时，并没有第一时间冲上去救她。

而是站在门后面无表情地观察，片刻后回过神来，才跑上前替妻子解开绳子。

或许这种时刻已经在我们看不见的地方反复上演，让原田的内心日渐麻木。

就在他因无法替妻子摆脱痛苦而陷入迷茫时，照巳出现了。

那时的照巳还是一名医院护工，外表看似人畜无害，内心萌动着邪恶的欲念。

他看出了原田内心的挣扎，于是试图用美化后的说辞诱导原田：

“让我来帮她解脱吧。”

而对于照巳的说辞，原田确实很受用。

自己下不去的杀手，交给陌生人，便能将身上背负的罪恶感消减大半。

他将妻子交到照巳手上，自己则懦弱地躲在门外，缺席了她生命的最后一程。

也许是因为在内心深处，他隐约知道，妻子的求死意志未必经得起推敲。

她曾在社交账号上说过：“如果不创作一个能更安心接受护理的社会，那么痛苦的只有残疾人。”

曾在跌倒之后，勾住丈夫颈部，拼命地亲吻。

也曾在“上路”前，紧紧攥住了手里的乒乓球…都显示她活下去的强烈意愿。

那些嘴上说出的对死的向往，大概都脱胎于她内心对生的强烈渴望。

而原田选择对这些视而不见，一厢情愿地“成全”了她。

妻子临死时，发出呜咽的哭声。

但已然来不及了，照巳冷漠地用一套变态的绞刑，结束了她的生命。

死后，她的脚上多了一双白袜子……

在第一次尝试杀人之后，照巳的欲望受到挑动，愈发大胆起来。

他邀原田入伙，去“帮”那些想死的人结束生命。

而经受不住金钱诱惑的原田，在短暂的纠结之后答应了照巳。

两人分工协作。

原田在网上寻找目标，将其引诱到约定地点，再交由照巳处置。

于是也就有了开头提到的那8起杀人案。

照巳杀害那些有自尽意愿的人们，美其名曰“拯救他们”。

而事实是，在他杀害的所有人之中，只有一个是到最后还真正情愿赴死的。

他和原田在网上与目标对象的交谈，也更像是一种引诱：当有人临时退缩，他会哄骗对方自己会和她一起死，以怂恿对方把生命交到他的手上。

由此我们很容易联想到不久前被曝出的那些网络自杀群。

寻死与厌世的背后，牵连着太多因素与社会问题，家庭、情感、经济压力、校园霸凌等等。这些问题客观存在，我们固然无法简单粗暴地劝当事人“想开点”，

但更要提防的是，有图谋不轨之人，以“共情”为名行怂恿之实，以满足自己阴暗的企图。

除了对生与死的冷静思考与残酷表达，《失踪》也是一幅苦难图鉴，它以小见大地反映了弃儿、黑工、残疾人及其家属等的社会现状。

影片以三线交错的方式，还原失踪案与杀人案的双重真相。

开头营造的日常感只是假象，背后却藏着深不见底的汹涌，在环环相扣的布局之下几度反转。

兼顾观赏性与悬疑性，也不乏反思与余味，算得上一部值得一看的悬疑片。